Выставка «Икон сиянье золотое»

Выставка посвящена Тобольской иконописи и рассказывает об истоках зарождения, особенностях стиля, иконописцах и чудотворных иконах Тобольска. Первые иконописцы появились в Сибири с созданием Тобольского архиепископства в 1621 г. Их привез первый Тобольский и Сибирский архиепископ Киприан (Старорусенков), бывший архимандрит Новгородского Спасохутынского монастыря. Позднее царь Михаил Федорович переселил в Тобольск иконописцев из Великого Устюга, Соли Вычегодской и Новгорода, чтобы они завели там свои мастерские. Тобольский и Сибирский архиепископ Киприан гг.) На сибирское иконописание имели влияние традиции Москвы и Ярославля. Местные иконописцы ориентировались и на иконы, привезенные переселенцами с севера, из центра и с юга России. Поэтому на Урале и в Сибири бытовали иконы практически всех отечественных школ. Иконописцы состояли в ведении Тобольского архиерейского дома, который для наблюдения над ними всегда имел надсмотрщиков. От иконописцев требовалась неукоризненная жизнь, к этому священному труду, они приготовлялись постом и молитвою и, что во время писания иконы хранили чистоту духовную и телесную, и были в настроении чувств благоговейном и благочестивом. Мастера получали необходимые материалы из центральных районов страны. Так, в 1622 г. Киприан дважды получил в дар от царя партии материалов для иконного дела: краски, мел, клей, серебро, 2 тыс. листов золота, олифу. Сибирские иконописцы обслуживали не только города и остроги около Тобольска, но и работали для Восточной Сибири, однако, мастера тогда еще были наперечет. Так, согласно наказу царя Михаила Федоровича от 10 февраля 1644 г., иконы для якутской церкви писались тобольскими иконниками. В начале XVII в. в Тобольске появились первые иконописные мастерские, где работало пятеро иконописцев. С середины XVII в. спрос Урала и Сибири на иконы полностью удовлетворялся продукцией местных иконописцев. Правда их иконы не отличались высоким качеством, так как сюда ехали отнюдь не лучшие мастера. И все же труды иконописцев имели добрые для здешнего края последствия: в первой половине XVII в. образовалась особенная традиция иконописания, известная под названием сибирской. Размах сибирского иконописания был особенно велик в первую половину XVIII в.: с 1702 по 1742 гг. здесь было построено 288 церквей, создано не менее 300 иконостасов, а это – несколько тысяч икон. Однако в 60-е гг. XVIII в. Тобольский архиерейский дом лишился даровых иконописцев. Часть иконописцев и резчиков продолжали работать, однако в меньшем масштабе и постепенно теряя высокий профессиональный уровень. Тобольские архипастыри снова озаботились тем, чтобы завести в Сибири собственное, притом сообразное с требованиями церкви, иконописание. Они полагали ввести и распространить искусство иконописания в сибирском духовенстве, а из опытных мастеров, назначать особых надзирателей за иконописцами, ревизоров для осмотра икон, привозимых из России на продажу, а также для освидетельствования иконостасов в новых церквях. Так, в 1800 г. по распоряжению преосвященного Варлаама в Тобольской семинарии был открыт класс рисования с назначением учителем этого класса Мисюрева. Его впоследствии времени сменил ключарь Тобольского собора, священник, а впоследствии протоиерей Петр Михайлович Карпинский. В 1818 г., с преобразованием Тобольской семинарии, класс рисования был закрыт и только чрез 36 лет в мае 1854 г. возобновлен под названием рисования, черчения и начал иконописания. В Сибири в XIX в. значительно расширился круг местночтимых святых, складывалась традиция их почитания и прославления, предшествующая официальной канонизации. Их иконография складывалась на рубеже XIX-ХХ вв., а первые иконы писались в разной степени следования древнерусской манере или академическому стилю письма. Новая история Тобольской иконописной школы началась в конце ХХ в. В 1991 г. открылась мастерская, вокруг которой стали собираться ученики. Потребность в иконописцах и реставраторах в Тобольско-Тюменской епархии была огромна. В 1996 г. в Тобольске открылась Иконописная школа, действующая и поныне. В настоящее время в стенах иконописной школы работают выставки, посвященные истории иконописания и женского образования в Сибири, а также истории женского епархиального училища. Отдельное внимание в иконописной школе уделяется сохранению и изучению народного быта Сибирской губернии и этнографического костюма. Тобольские иконописцы Группа сибирских иконописцев постоянно пополнялась. Согласно документам, опубликованным Копыловым А.Н., в 1636 г. Архиепископ Нектарий, при назначении в Тобольск, привез из Ниловой пустыни иконописца монаха Антония, который до 1645 г. Занимал должность иконописца Тобольского Софийского дома. По просьбе того же Нектария в 1638 г. в Тобольск были присланы Дмитрий Бутусин из Соли Вычегодской и Первый Цырков из Устюга Великого. Абрамов Н.А. упоминает об иконописце Финисе Черкунове, написавшем большую икону «Спас Вседержитель» для Туринского Крестовоздвиженского монастыря. Абрамов Н.А. сообщает, что, по преданию, «этот образ писан в первой четверти XVII столетия». Спас Вседержитель Из других известных имен иконописцев разных времен наиболее известны: Асламов (Асланов) Илья Алексеевич. Посадский человек из Тобольска, иконописец. Известен по работам в сер. – второй половины XVIII в. Бельков (Беликов) Петр Михайлович. Тобольский мещанин, иконостасных дел мастер, проживал в Ялуторовске. Известен в гг. по работам на территории Курганского и Шадринского уездов. Бисеров Яков. Преподаватель живописи и иконописания Тобольской духовной семинарии, известен с 1854 г. Волков Матвей. Тобольский иконописец, гг. под руководством иеромонаха Владимира работал над оформлением храмов Далматовского Успенского монастыря и монастырского заказа. Герасим. Архиепископ Тобольский (? – 1650 г.) пристальное внимание уделял мастерским Софийского архиерейского дома, где работали сольвычегодские и устюжские иконники. В часы досуга написал ряд больших икон для храмов и монастырей своей епархии. Иконник Федот. Жил и работал в Тобольске в первой половине XVII в. В дозорной книге Тобольска за 1624 г. среди посадских и служилых людей зарегистрирован и двор «конного казака Федотки Иконника». Иоанн (Крестов). Иеромонах Тобольского Софийского Архиерейского дома при митрополите Филофее (Лещинском), один из ведущих иконописцев. Около 1695 г. написал иконы «греческого письма» для иконостаса Свято-Троицкого каменного собора в Верхотурье. Митрополит Тобольский и Сибирский Филофей гг.) Комогоров Никифор Поликарпович. Иконописец, владелец мастерской церковной живописи в Тобольске. Принимал заказы на выполнение всевозможных живописных и малярных работ, церковных росписей и орнаментов, а также икон митрополита Тобольского Иоанна. По работам известен в гг. Мартынов Матвей. Протодиакон Тобольского Софийского кафедрального собора. Известно, что он прибыл в свите архиепископа Киприана, будучи уже сложившимся иконописцем. Вскоре по заказу архиерея поновил старые иконы в соборе и вновь записал два запрестольных образа Богоматери. Написал первую сибирскую святыню – чудотворную икону «Богоматерь Абалакская»,1636 г. Михайлов Андрей. Священник из Тамакульской слободы, иконник. С 1723 г. много работал в Тобольске. Указом Тобольской духовной консистории от 25 октября 1764 г. велено «священнику Андрею Михайлову присмотр иметь за иконописцами, чтоб … они малевали святые иконы исправно». Ремезов Семен Ульянович (1642-ок.1720 гг.). тобольский служилый человек, историк, географ, картограф и архитектор. Прежде – известный иконописец. Черепановы. Династия тобольских иконописцев и резчиков. Известны в XVIII – нач. ХIХ в. Основатель династии Леонтий Черепанов, «тяглец ямщицкой слободы», привил своим сыновьям любовь к знаниям и искусству. Особенности сибирской иконописи В Сибири закономерно особо почитается икона Абалакской Богоматери: во-первых, для сибирских насельников была важна новгородская традиция, во-вторых, тип Богоматери с младенцем на лоне, по мнению Рыбакова Б.А., ближе всего к представлениям языческих народов, в частности сибирских, о рождающих божествах. Своеобразной чертой некоторых сибирских икон является отражение местного этнического типа, явно складывающегося в результате межнациональных браков (миндалевидный восточный разрез глаз, вислые татарские усы). Абалакская икона «Знамение» Божией Матери Богоматерь Абалацкая (Абалакская). Самая почитаемая в Сибири икона. Название происходит от татарского селения Абалак, что в 30 км. от Тобольска. В Сказании об Абалакской иконе сообщается о явлении в 1636 г. вдове Марии «в легком сне» двух икон – Богоматери «Знамение» и преподобной Марии Египетской и св. Николая. В том же сне вдова услышала повеление построить на Абалакском погосте церковь в честь иконы «Знамение» с приделами во имя преподобной Марии Египетской и св. Николая. В 1636 г. началось строительство церкви и была написана Абалакская икона протодиаконом Тобольского кафедрального собора Матфеем Mapтыновым по заказу крестьянина Коки Е., выздоровление которого считается первым чудом исцелений от иконы. Сказание об Абалакской иконе, включающее рассказ о явлении иконы и чудесах от нее, сохранилось в двух редакциях и дошло не менее чем в 10 списках XVII–нач. XIX вв., сама же Абалакская икона не сохранилась. Она представляла собой список иконы «Знамение» Новгородской, дополненный образами св. Николая и преподобной Марии Египетской. Икона была вставлена в деревянную раму-икону с живописными изображениями Богородичных праздников. В XVII–XIX вв. с Абалакской иконы в Сибири сделано множество списков, которые почитались как чудотворные. *С материалами выставки «Икон сиянье золотое» можно ознакомиться в переднем пределе Храма во имя всех святых, в земле Сибирской просиявших